在书道“小白”的眼中，好书道就如同“印刷体”、“馆阁体”那般欧宝网页版登录入口，轨范整皆、笔直匀称，天然笔画间还不乏优好意思灵秀的姿态，给东谈主直不雅的漂亮、易懂之感，不需要细细试吃、赏析。

之是以入门者会有这种审好意思不雅念，跟观赏才气有所关连，书道观赏如同东谈主生的旅程，最初是“看山是山，看水是水”，这一阶段的学书者，大多停留在辨识层面，把古东谈主的“繁体字”看清读出，分辨字形、点画的变化，各种书体的互异等基础常识。

在基本辨识才气建成后，就到了第二阶段的“看山不是山，看水不是水”，即为开端表述那般，将点画狂逸飞舞、古拙奇异的书道，视为“劣等作品”，看不透内在的艺术气味和表情抒发，钟爱浮于上层的“好意思貌皮囊”。

如今书坛停留在这一层面的东谈主最多，是以网罗上不息看见，有东谈主对名家法帖品头论足，举例批判颜真卿的《祭侄文稿》，此作固然堪称“六合第二大行书”，但待遇比《兰亭序》差出去许多。

不少当代的书道学者给出“丑书”、“一团乱麻”的评价，确乎从外形来看，卷中笔画强盛生涩，多有涂抹修改之处，何况颜真卿发扬篆籀笔法，点画拙质千里重、凌乱浑雄，与常见的俊丽微细极为不同。

相似徐渭、郑板桥的字亦是如斯，与传统的审好意思不雅念不符。

徐渭的书道和明代早期书坛千里闷的歧视对比显得特地杰出，他最擅长威望磅礴的狂草，但一般东谈主很出丑懂，用笔缭乱，他对我方的书道极为可爱，自认“书道第一，诗第二，文第三，画第四”。

徐渭超越了时期，龙套了以“台阁体”为主导的明代书坛的孑然，开启和引颈了晚明“尚态”书风，把明代书道引向了新的岑岭。陶望龄曾说过其书道“称为奇绝，谓有明一东谈主”。

袁宏谈则称：“予不可书，而谬谓文长书决在王雅宜、文征仲之上，岂论书道而论书神，先生者诚八法之散圣，字林之侠客矣！

郑板桥书道作品的章法也很有特质，他能将大小、瑕瑜、方圆、肥瘦、疏密杂乱穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着法则。看似随笔挥洒，合座不雅之却产生高出灵动的节律感。

拿起书道史上的顶尖宗匠，东谈主们第一技能会念念到东晋技能，被誉为书圣的王羲之，那么第二个念念起的，等于被誉为书道史上“亚圣”的颜鲁公颜真卿。

颜真卿是唐朝技能闻明的书道家，亦是一位胸怀家国大义的真勇士，皇冠导航网他书道五体篆、隶、楷、行、草尽皆醒目，尤其是楷书和行书，在书道史上可谓是垂馨千祀。

他不仅是中国书道史上公认的“楷书四世界”之一，笔下的《祭侄文稿》更是被誉为“六合第二行书”，以至在一些东谈主看来，此作的价值要超越王羲之的《兰亭序》。

而像《祭侄文稿》如斯精妙无双的书道作品，颜真卿还写过两幅，这三幅作品被统称为“颜氏三稿”，其他两幅诀别是《争座位帖》和《祭伯文稿》。

这其中的《争座位帖》在历史上是能与“六合第一转书”《兰亭序》一较上下的，书道史上将此作与《兰亭序》并称为“行书双璧”，可见其艺术价值有多高。

这幅行书《争座位帖》是颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。

动作一个忠君爱国的臣子，颜真卿看不惯郭英义为献媚太监鱼朝恩，而趋势附热，在郭子仪逍遥安史之乱的庆功宴之上，将各位尚书的位次，排在鱼朝恩之后。

颜真卿见到这一幕后，在信中严词指责郭英义，不应把尚书等官排在鱼朝恩之下。

这就是行书作品《争座位帖》的本体。

纵不雅此作，颜鲁公在气愤的情景之下，将肝火凝于笔端，浩气活龙活现，行草字大小间杂，杂乱有致，笔锋朴素，代有篆籀意法，让后世渊博书道家啧啧赞叹，就连素性狂傲的米芾，都对此作赞叹有加。

不错说，这幅行书作品堪称书道史上一件奇珍，关于后众东谈主来说，此作亦然一件上等范本。

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唐代柳公权，宋代苏东坡、黄庭坚这些赫赫有名的书道宗匠们，都曾学过颜字，直到近当代，拿起学书道，大都爱临写颜帖。

这不仅是因为颜鲁公书道始创一格，更是因为他把满腔热血与正义，灌输在书道中，将字如其东谈主作念到极致。

可在许多书道小冷眼里，颜鲁公这幅《争座位帖》却成为了丑书，相对比于那些工工致整，毫无特质的好意思术字，这幅行书《争座位帖》才是学书道的上佳之选。

一盆塑料花你摆在阳光下数十年，它照旧不会凋败、敞开，长久都保合手一个形势，枯燥而单调，但由一颗种子萌发出的花朵，会跟着四季变化展现不同的式样，跟着年事的增长，枝杈更为蕃昌。

这跟书道是一样的，一件拘束整皆的作品，就像一盆假花，初见还合计貌好意思，细品之后顿感微薄乏味，而那些看似丑陋的“高档”之作，会时品时新，在不同脾气、处境的东谈主身上，折射出不同的光彩，包容万物、博大深湛，是以下次在骂“丑书”之前，一定先试吃一番。

您对亘古亘今的“丑书”有何视力，接待在辩驳区留言盘考！

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